《聊斋志异》中有三篇文章提及紫姑，分别是《花姑子》《胡大姑》《素秋》。兹摘录如下：
《花姑子》：“（叟）回首，见炉旁有薥心插紫姑未竟，又诃曰：‘发蓬蓬许，裁如婴儿！’持向安曰：‘贪此生涯，致酒腾沸。蒙君子奖誉，岂不羞死!’安审谛之，眉目袍服，制甚精工，赞曰：‘虽近儿戏，亦见慧心。’”
《胡大姑》：“他鸡俱去，此鸡独伏，交翼长鸣，曰：‘余不敢矣！’李曰：“‘此物是家中所作紫姑也。’家人并言不曾作，李曰：‘紫姑今尚在。’因共忆三年前，曾为此戏，怪异即自尔日始也。”
《素秋》：“视婢，则帛剪小人，仅四寸许。恂九大笑。素秋笑出，拾之而去。俄而，婢复出，奔走如故，公子大异之。恂九日：‘此不过妹子幼时卜紫姑之小技耳。’”

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上文中的紫姑，是神话中厕神名，又称子姑、坑三姑。据南朝宋刘敬叔《异苑》卷五、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》所载，紫姑相传为他人之妾，遭正妻嫉妒，每每让她干些脏活，因于正月十五日激愤而死。后来世人制作其形象，于元宵节夜晚，或在厕间，或在猪栏边迎接并祭祀她。一说紫姑姓何名楣，字丽卿，为唐朝寿阳刺史李景之妾，为正妻曹氏所嫉，正月十五日夜被杀于厕中，上帝怜悯，命为厕神。
《三教搜神源流大全》记载：“紫姑神者，山东莱阳县人也。姓何名媚，字丽卿，自幼读书。唐垂拱三年，寿阳刺史李景纳为妾，其妻妒之，遂阴杀之于厕，自此始也，紫姑神死于正月十五日，故显灵于正月也。”

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清褚人获《坚瓤秘集》卷一“厕神”条引《葆光录》云：“天台有民王某，常祭厕神。一日至其所，见黄衣女子云：‘某厕神也。君闻蝼蚁言不？’民曰：‘不闻。’遂于怀中取小盒子，以指点少膏（注：粪），如口脂，涂民右耳下，戒之曰：‘或见蚁子群聚，侧耳听之，必有所得。’民明旦见础柱下群蚁纷纷，听之，果闻相语云：‘移穴去暖处。’旁有问之何故，云：‘其下有宝，住不安。’民伺蚁出，寻之，获白金十锭。”
沈括《梦溪笔谈·异事异疾附》对紫姑附身王纶女儿之事记载颇为详实，照录如下：
旧俗正月望夜迎厕神，谓之紫姑。亦不必正月，常时皆可召。余少时见小儿辈等闲则召之，以为嬉笑。亲戚间曾有召之而不肯去者，两见有此，自后遂不敢召。景佑中，太常博士王纶家因迎紫姑，有神降其闺女，自称上帝后宫诸女，能文章，颇清丽，今谓之《女仙集》，行于世。其书有数体，甚有笔力，然皆非世间篆隶。其名有藻笺篆、茁金篆十余名。纶与先君有旧，余与其子弟游，亲见其笔迹。其家亦时见其形，但自腰以上见之，乃好女子；其下常为云气所拥。善鼓筝，音调凄婉，听者忘倦。尝谓其女曰：“能乘云与我游乎？”女子许之。乃自其庭中涌白云如蒸，女子践之，云不能载。神曰：“汝履下有秽土，可去履而登。”女子乃袜而登，如履缯絮，冉冉至屋复下。曰：“汝未可往，更期异日。”后女子嫁，其神乃不至，其家了无祸福。为之记传者甚详。此余目见者，粗志于此。近岁迎紫姑者极多，大率多能文章歌诗，有极工者。余屡见之，多自称蓬莱谪仙。医卜无所不能，棋与国手为敌。然其灵异显着，无如王纶家者。

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苏轼在黄州时，自称曾目睹紫姑“降神”，紫姑请求苏轼为她作传，苏轼欣然作《子姑神记》，记其平生。在苏轼等文人的宣扬下，厕神紫姑的故事流传于世。《子姑神记》全文如下：
元丰三年正月朔日，予始去京师，来黄州。二月朔至郡。至之明年，进士潘丙谓予曰：“异哉，公之始受命，黄人未知也。有神降于州之侨人郭氏之第，与人言如响，且善赋诗，曰：‘苏公将至，而吾不及见也。’已而，公以是日至，而神以是日去。”其明年正月，丙又曰：“神复降于郭氏。”予往观之，则衣草木，为妇人，而置箸手中，二小童子扶焉。以箸画字曰：“妾，寿阳人也，姓何氏，名媚，字丽卿。自幼知读书属文，为伶人妇。唐垂拱中，寿阳刺史害妾夫，纳妾为侍书，而其妻妒悍甚，见杀于厕。妾虽死不敢诉也，而天使见之，为其直怨，且使有所职于人间。盖世所谓子姑神者，其类甚众，然未有如妾之卓然者也。公少留而为赋诗，且舞以娱公。”诗数十篇，敏捷立成，皆有妙思，杂以嘲笑。问神仙鬼佛变化之理，其答皆出于人意外。坐客抚掌，作《道调梁州》，神起舞中节，曲终再拜以请曰：“公文名于天下，何惜方寸之纸，不使世人知有妾乎？”予观何氏之生，见掠于酷吏，而遇害于悍妻，其怨深矣。而终不指言刺史之姓名，似有礼者。客至逆知其平生，而终不言人之阴私与休咎，可谓知矣。又知好文字而耻无闻于世，皆可贤者。粗为录之，答其意焉。