孙廷铨《颜山杂记·物产》记载：颜神田地虽少，但矿藏富饶，有煤、铁、铅、铝、钒、黄丹、红土、陶土、焦宝石、紫石、马牙石，等等。博山煤炭储量极为丰富，且多分布在地表浅处，采炭较易；又富藏粘土和焦宝石，此二者是烧造陶瓷的重要原料；还大量出产马牙石、紫石、黄丹、矾等，是生产玻璃、琉璃的原料。因此，经过若干年发展，煤炭、陶瓷、琉璃成为博山三大工业门类，远近驰名，影响深远。
博山烧造陶瓷历史悠久，以实物为证可知的年代在隋唐期间，自宋朝开始，博山地区进入陶瓷生产的发达时期，历经元、明、清，至今久盛不衰。上世纪八十年代，在博山大街发现了宋朝的瓷窑遗址；宋朝时颜神已建有窑神庙，这可从仍存于北岭的道光年间的窑神庙残碑上得知；《宋会要辑稿》记述：“瓷器库，在建隆坊，掌受明、越、饶州、定州、青州白瓷器及漆器，以给用，以京朝三班内侍二人监库。”文中的青州应指颜神，因为除颜神外，青州（含青州临近地区）并无其它陶瓷产地。《大清一统志》所言“青州府土产陶器，出博山县”，是博山生产陶瓷的最好补充说明。
博山各地烧制陶瓷的窑炉甚多，现存遗址，除大街外，还有五龙、北岭、山头、窑广、石炭坞、福山等。《颜山杂记·物产》记载：“孝乡之瓷，出于山头、务店（五龙）者，碗钵为多；出于邀光（窑广）者，罐为多；出于八陡者，瓶罍为多；出于西河者，鱼缸醯瓮为多。然皆疏土也。”
蒲松龄《戏术》写道：“利津李见田，在颜镇闲游陶场，欲市巨瓮，与陶人争直，不成而去。至夜，窑中未出者六十余瓮，启视一空。”由此文看出，清朝初年，博山一个陶窑一次可以烧制60多个大瓮，已经形成很大的生产规模。《农妇》写道：“妇自赴颜山，贩陶器为业，有赢余，则施丐者。”此文介绍淄川一名农妇靠从博山运送陶器为生。由此可以推知，明末清初博山陶瓷生产量很大，博山或者邻近各县的闲散农民靠贩卖、运输陶瓷为业，以此养家糊口。
《小二》记述：“（赵小二夫妇）因贱售其业而去之，止于益都之西鄙。女（注：指赵小二）为人灵巧，善居积，经纪过于男子。尝开琉璃厂，每进工人而指点之，一切棋、灯，其奇式幻采，诸肆莫能及，以故直昂得速售。居数年，财益称雄，而女督课婢仆严，食指数百无冗口。”文中所言，赵小二开设琉璃厂，雇佣工人达数十人之多。
（于受万画，摘自《精短全图文言聊斋志异》）
博山琉璃专家张维用先生考证：赵小二夫妇居住的山村，就在颜神镇近旁，有可能是现今的姚家峪村；姚家峪村同时又有可能是博山琉璃起源地。姚家峪村现在早已不再生产琉璃，因为相距年代久远，有关记述或传言逐渐消失，以至于村民没有任何记忆。上世纪八十年代在该村西侧不远处发现一个圆柱型的坑，四壁有烧结痕迹，似有可能是早期博山琉璃的一个生产基地，但却缺乏有力证据。
颜神镇生产琉璃不但有文字记载，也有考古遗址为证。古代颜神镇，即今博山城区及其以南神头村一带，地处孝妇河的源头。其地山多田少，难以发展农业生产，且“土多煤炭”，有着丰富的制造陶瓷、琉璃的原料。宋朝以前，此地已有陶瓷业的生产。元朝及以前朝代，博山琉璃作坊群大多集中在孝妇河东岸，明清至近代，博山琉璃作坊群大多集中在孝妇河西岸，这或许是因为东岸地势低洼，经常遭受洪水侵袭，不能保证正常生产。1982年11月，在博山大街北段旧称“银子市”之处，发现一处古代琉璃作坊遗址，经专家考证，该遗址所处年代为元末明初。有明一朝，博山琉璃业无论在产品的品种上还是在工艺技术上，都有很大发展，尤其是吹制产品的出现是一个很大的进步。明洪武年间，内宫监在博山设“外厂”，为宫廷生产“青帘”等琉璃贡品。明万历三十九年（1611），由民间琉璃艺人徐应元发起，众多工匠募集资金，建立“炉神庙”，该建筑至今保存完好。之后，成立博山第一个琉璃业行业组织——炉行醮会。清朝时博山琉璃业发展的一个重大标志是，制作琉璃的根本设备“炉”有了功能上的分化，出现了大炉、圆炉、米珠炉等，有利于分门别类地生产各种琉璃产品，并一直延续到现代。
蒲松龄在《小二》文中称赞“一切棋、灯，其奇式幻采”。文中的“灯”，可能就是料丝灯。蒲松龄写作《小二》当有所本。文中关于小二夫妇开设琉璃厂、制作“棋、灯”的故事，肯定是蒲松龄在听说了颜神镇琉璃产业的基本情况后据实写作的。
张维用先生在《中国古代玻璃技术的发展》介绍：铺丝类产品为灯、屏之类。于水响货炉上拔出极细之玻璃丝，截短成束。将玻璃丝在案上斜铺成屏匾大小，再用鱼鳔水铺上画师所画画片。画片上再用鱼鳔水，取相反方向再斜铺玻璃丝一层。干后裁齐、贴边、装框即成。在平板玻璃不能普及的年代，这样的铺丝灯屏当然是装饰室内外环境和年节渲染气氛的上品。王培荀《乡园忆旧录·任浚》（卷八）引用任浚《咏料丝灯屏》颈联“璀璨漫疑施杂组，通明共羡列条冰”，赞美料丝灯屏，进而解说：“甚雅切。料丝，盖以琉璃为细丝，编之为屏、为灯，洞彻滉漾，博山所出也。”王培荀所述资料，可以印证张维用先生博山“铺丝灯屏”之说。
